世間利他心與菩提心的差距

入行論講記索達吉堪布宣講

有時候我們反觀自己，不要說真正的大乘菩提心，就連世間的利他心都不如。

現在世間人也有一些利他的行為，人們經常覺得這種事蹟震撼人心，通過各種途徑予以讚頌。但我覺得，世間上的這種好人好事，並沒有真正涉及到佛教所說的菩提心。為什麼呢？因為菩提心的範圍相當廣，世間人的利他心範圍比較狹窄，他們只能對一部分人，如親朋好友、兒女父母等有慈愛之心，這種心就連老虎、豺狼等兇猛的猛獸也有，故不算是真正的菩提心。

美國曾有位著名的心理學教授做過一個試驗，雖然此舉與佛教無關，但我覺得這個試驗也許對大家會有啟發。這位教授有一次要下課的時候，對所有的學生說：“我今天準備做個遊戲，哪位同學願意來幫忙？”有一位女士上去了，教授要求她把最愛的二十個人的名字寫在黑板上。那位元女士就把家人親戚的名字全部寫上，數量不夠，又把鄰居、朋友等都寫了下來。寫完後，教授讓她把不太喜歡的一個名字擦掉，她就把鄰居的名字擦掉了，然後，教授要求她繼續擦一個、再擦一個……，一直擦到最後，只剩下了四個人——她的父母、丈夫和孩子。教授還要她再擦兩個名字，這時候她有點捨不得，想來想去把父母的名字擦掉了。教授要她再擦掉一個，想了很久，她將孩子的名字擦掉了。這時教授就問她：“你為什麼要這樣？父母對你有養育之恩，孩子是你的親生骨肉，為什麼要擦掉他們？”這位女士答道：“父母會在我之前先死，孩子會在我死後單獨留下，能陪我共度一生的只有我的丈夫，所以我對他的執著比較大。”教授說：“如果是這樣的話，你執著的範圍非常小，在這麼小的範圍內，你對丈夫如此執著，認為他是屬於你的，他的所作所為就會被你控制，很有可能失去自由，就像被關在監獄裡一樣，這樣，他反而有可能會提前離開你。”

雖然這是一種世間上的試驗，但也能提醒某些所謂的大乘修行人。他們經常口口聲聲說“菩提心”，但菩提心的範圍是什麼？只是自己的親朋好友。是親朋好友就願意幫助，其他的眾生一概不管，這並不是真正的大乘行為。以前霍西的曲恰堪布在講《現觀莊嚴論》“道智”的時候，非常嚴厲地批評了洛若寺的金旺堪布（如今這兩位堪布都已圓寂），說他有個親戚被公安局抓走了，前兩天金旺堪布去縣上看他好幾次，這樣自私自利地去，說明還沒有通達大乘菩提心，為什麼只看自己的親戚，而其他的人被抓他不去看？當然，金旺堪布的智慧在當時是非常不錯的，曲恰堪布經常讚歎他學得特別好，但如果去縣上看親戚，這說明他菩提心學得還是不好。表面上看來，這位上師是在批評金旺堪布，但實際上，也是在告誡我們後學者。

有時候我們反觀自己，不要說真正的大乘菩提心，就連世間的利他心都不如。前段時間，深圳有位叫叢飛的歌手，他將自己十多年來的積蓄全部捐給沒讀書機會的183個孤兒和殘疾人，花了大概300多萬，自己還欠債17萬多。後來他得胃癌時不捨得看病，認為錢用在自己身體上不值得，世界上還有更多需要幫助的人。他死了以後，很多孤兒、老人都去送花圈，大家全部傷心地痛哭。從表面上看，這個事蹟確實非常感人，這種利他的行為，可能許多大乘修行人都不一定做得到，但另一方面，菩提心的範圍比這個更廣大，我們在修持的時候，一定要觀察自己利他的範圍到底是什麼，這一點相當重要。

《大圓滿心性休息》中講：修菩提心時，首先要從母親開始，然後是自己關係最好的人，慢慢將這種範圍逐漸擴大。為什麼要這樣呢？因為凡夫人執著的“我所”範圍非常狹窄，在修菩提心的時候，必須先從小範圍修起，才能逐漸將普天下的眾生都視為父母，只有這樣，菩提心的範圍才能慢慢擴大，修起來就有希望了。