修法時修著修著就開始昏沉該怎麼辦？ 普巴扎西仁波切
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經常有弟子問我，有時修法一上座就開始昏沉，有時修著修著就開始昏沉，該怎麼辦？ 我想這些都是沒有提起正念的緣故。

 當然，提起正念有很多方便。 比如，昏沉太重，從某種角度來說，是魔障太沉重、違緣太沉重的緣故，這時必須要驅魔。 驅魔的方式，外緣可以念誦一些《如意成就祈請頌》、《心經加回遮文》等。 但從另一方面而言，打坐期間穿的衣服應適量，以不寒涼為宜，坐墊不宜厚軟，晚餐食宜少量、清淡，在身體吃得消的前提下，修行絕不能前怕狼後怕虎 ——穿得少會不會感冒生病？ 吃得少會不會營養不良？ 如果這樣執著自己的身體，永遠修不成法。

 

 試想，密勒日巴尊者在山洞修法期間，如果因為吃穿問題而瞻前顧後，會成為我們歷代傳承祖師之一嗎？ 往昔歷代傳承祖師都是苦行而成就的，所以苦行對我們修行者來說也是必不可少的。 但苦行在我們內心中是痛苦還是喜悅，完全取決於我們對法的理解和信心。 若對法理解圓滿，充滿信心，在他人看來是苦行的修行，在我們心中就是喜悅的。 就像一個沒有信仰、沒有來過高原的漢族人，決定會認為高原的生活太艱苦，受不了。 高原地方，衣食住行等多方麵條件都很簡陋，很多事情需要自己親自去做，相對來說是一門苦行，但對在高原修行的弟子而言，永久不會覺得苦，甚至覺得非常喜悅。 原因是什麼呢？ 就是因為我們已經理解到修學佛法的重要性，心態擺正了。 站在凡夫的立場上，密勒日巴尊者是最痛苦的人，因為他在修行的整個過程中，既沒有好穿的，也沒有好吃的，娛樂就更不用談了。 但若從自心的角度看，相信密勒日巴尊者是當時世界上最喜悅最快樂的人，不然無法堅持修行 。以前我在漢地遇到過一個年輕人，她說她以前有個朋友，在物質追求上遠遠超勝自己，很喜歡化妝打扮，但在她開始信仰佛教之後，對物質的追求越來越 淡，變化非常大，問我為什麼會這樣？ 我想一個真正理解佛法的人，只要想到世間人殫精竭慮地追求世間法，就會覺得世人是世上最痛苦的，悲心會自然產生。 當然，世間人也會覺得修行者沒吃沒喝，是世界上最痛苦的。 對於痛苦，我想沒有一個真正的標準。 但從實相的角度來說，當然我們想的就是真實的。

 有時候我也在想，我們身邊每天都有一些人離我們而去。 這些人生前無論從事什麼事業，在死亡這一刻又能得到什麼呢？ 誠如蓮花生大士所言：“今生壽命僅為若干月，未來之世時間為無量，若欲來世不受諸痛苦，今生當依無欺因果修。”我們現前所做的一切都是 為了生生世世獲得快樂，從這個角度而言，我們所做的一切是獲得永恆快樂之因，即便是苦行，意義也非常廣大。 若能更苦行一些，比如早上早點起床，平常按照歷代傳承祖師的法規，每天到修行的時間就去修行，而不是天天散亂混時間，真的非常非常值得高興。